心在三界居何地位

佛教对于心,可谓研究有素。《华严经》认为:“三界所有,唯是一心。”《心地观经》则说:“心如画师,能画种种色故;心如僮仆,为诸烦恼所策役故,心如国王,起种种事得自在故;心如怨贼,能令自身受大苦故。”而《般若经》是这样阐述的:“于一切法,心为善导。若能知心,悉知众法。种种世法皆由心。”总之,佛教认为,“头为殿堂,心王居中”,善恶之念,皆出自心。禅宗强调明心见性,不使心有昏昧,心是通向佛地的道路,不能受到骚扰。
  佛经中,还对心作了各种譬喻。
  《圆觉经》说:“成就正觉,心华发明,照十方刹。”即以本心之清净,比作华,所以叫“心华”。
  《观念法门》说,“但或专念阿弥陀佛众生,彼佛心光常照,是人摄取不舍。”即将佛之慈悲之心,比作光,所以叫“心光”。
  《圆觉经》说:“慧目肃清,照耀心镜。圆悟如来无上知见。”即因心能照万象,比作镜,所以叫“心镜”。
  《菩提心论》说:“照见本心,湛然清净,犹如满月,光遍虚空,无所分别。”即以心之明净,比作月,所以叫“心月”。
  《楞伽经》说:“外境世风,飘荡心海,识浪不断。”即把心涛起伏,比作海,所以叫“心海”。
  《华严经》说,“菩萨心水现其影。”即将心之影现或动摇万象,比作水,所以叫
“心水”。
  《因明大疏》说:“嗟去圣之弥远,慨心冰之未释。”即因心中疑而不解,比作冰,所以叫“心冰”。
  《古尊宿录》说:“沩山曰:‘直得没交涉,名运粪人,污你心田。’”即以心能生善恶之苗,比作田,所以叫“心田”。
  《心地观经》说:“三界之中以心为主。能观心者究竟解脱,不能观者究竟沉沦。众生之心犹如大地,五谷,五果从大地生。”即把心看作万法之本,比作地,所以叫“心地”。
  《观心论》说:“心马终不调。”即因心常动乱不定,比作马,所以叫“心马”。
  《慈思传》说:“守察心猿,观法实相。”即将心之散漫好动,比作猿,所以叫“心猿”。
  《行事钞》说;“禅定心城,以戒为廓。”即以心能禅定抑制妄动,比作城,所以叫“心城”。
  《宗镜录》说:“一切宝中,心宝为上。”即把善心当财富,比作宝,所以叫“心宝”。
  《秘藏宝钥》说:“九种心药,拂外尘而遮迷。”即因心领出世之教法能医众生心病,比作药,所以叫“心药”。
  人人都有一颗心。意念从心中生,善恶由心中发。人之美丑,并不重要,追求的该是心灵的真,善、美。

0
如无特殊说明,文章均为本站原创,转载请注明出处

该文章由 发布

这货来去如风,什么鬼都没留下!!!
发表我的评论

Hi,请填写昵称和邮箱!

取消评论
代码 贴图 加粗 链接 删除线 签到