佛教对于心，可谓研究有素。《华严经》认为：“三界所有，唯是一心。”《心地观经》则说：“心如画师，能画种种色故；心如僮仆，为诸烦恼所策役故，心如国王，起种种事得自在故；心如怨贼，能令自身受大苦故。”而《般若经》是这样阐述的：“于一切法，心为善导。若能知心，悉知众法。种种世法皆由心。”总之，佛教认为，“头为殿堂，心王居中”，善恶之念，皆出自心。禅宗强调明心见性，不使心有昏昧，心是通向佛地的道路，不能受到骚扰。
　　佛经中，还对心作了各种譬喻。
　　《圆觉经》说：“成就正觉，心华发明，照十方刹。”即以本心之清净，比作华，所以叫“心华”。
　　《观念法门》说，“但或专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照，是人摄取不舍。”即将佛之慈悲之心，比作光，所以叫“心光”。
　　《圆觉经》说：“慧目肃清，照耀心镜。圆悟如来无上知见。”即因心能照万象，比作镜，所以叫“心镜”。
　　《菩提心论》说：“照见本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空，无所分别。”即以心之明净，比作月，所以叫“心月”。
　　《楞伽经》说：“外境世风，飘荡心海，识浪不断。”即把心涛起伏，比作海，所以叫“心海”。
　　《华严经》说，“菩萨心水现其影。”即将心之影现或动摇万象，比作水，所以叫
“心水”。
　　《因明大疏》说：“嗟去圣之弥远，慨心冰之未释。”即因心中疑而不解，比作冰，所以叫“心冰”。
　　《古尊宿录》说：“沩山曰：‘直得没交涉，名运粪人，污你心田。’”即以心能生善恶之苗，比作田，所以叫“心田”。
　　《心地观经》说：“三界之中以心为主。能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。众生之心犹如大地，五谷，五果从大地生。”即把心看作万法之本，比作地，所以叫“心地”。
　　《观心论》说：“心马终不调。”即因心常动乱不定，比作马，所以叫“心马”。
　　《慈思传》说：“守察心猿，观法实相。”即将心之散漫好动，比作猿，所以叫“心猿”。
　　《行事钞》说；“禅定心城，以戒为廓。”即以心能禅定抑制妄动，比作城，所以叫“心城”。
　　《宗镜录》说：“一切宝中，心宝为上。”即把善心当财富，比作宝，所以叫“心宝”。
　　《秘藏宝钥》说：“九种心药，拂外尘而遮迷。”即因心领出世之教法能医众生心病，比作药，所以叫“心药”。
　　人人都有一颗心。意念从心中生，善恶由心中发。人之美丑，并不重要，追求的该是心灵的真，善、美。